نحو نموذج حضاري مستقل: قراءة في كتاب رغداء زيدان “ضد النماذج المفروضة”
محمد شاويش-برلين
1- عن المؤلفة والكتاب
أصدرت الباحثة العربية السورية رغداء زيدان مؤخراً كتابها الأول “ضد النماذج المفروضة”.(1)
قبل هذا الكتاب نشرت الباحثة عدداً كبيراً من المقالات في صحف عربية ومواقع إنترنيت، تابع القراءة »
لا قيمة فنية للافلام المغربية اذا خلت من الاخلاق
اخلال بالحياء العام واذلال جنسي ودفاع عن الصهاينة قصده انكار حقوق الفلسطينيين:
حسن بنشليخة
2011-07-24
قدم الموقع الالكتروني المتخصص ‘عين على السينما’ لرئيس تحريره الأستاذ أمير العمري، الذي علمنا كيف نميز بين الفن الراقي والفن الهابط، والذي نكن له الكثير من الاحترام الصادق النابع من القلب، لواحدة من مقالاتي التي نشرها يوم 5 يوليو من الشهر الجاري على موقعه كما يلي: ‘كتب الناقد المغربي حسن بنشليخة، رغم عدم اتفاقنا مع الكثير مما ورد فيه [المقال] خاصة انتقاداته الشديدة ببعض السينمائيين المغاربة الذين نكن لهم كل احترام وتقدير خصوصا وأنه ينطلق من منطلقات ‘أخلاقية’ وليست فنية في الحكم على أعمالهم’.
تابع القراءة »
العنصريّة ثقافة الغرب الجديدة
عادت جريمة النروج لتطرح قضية العنصرية إلى الواجهة، بعدما بات اليمين الأوروبي المتطرف يحتل مكانة مهمة في الحياة السياسية، إذ نما في العقد الأخير على ضفاف فكر اليمين التقليدي، وترعرع على أطروحات حرب الحضارات والهوية الوطنية والعداء للأجانب
بشير البكر
هناك جملة معبرة جداً، تتصدر أحد مواقع الإنترنت الفرنسية المتخصصة في مكافحة العنصرية، تابع القراءة »
الاقتصاد المصرى.. فى عالم جديد- جلال أمين
كان جمال عبدالناصر، بالإضافة إلى كونه شخصية عظيمة، رجلا سعيد الحظ. لقد ظهر الآن، بعد مرور ستين عاما على ثورة 1952، أن الخمسينيات والستينيات كانت فترة سعيدة فى حياة العالم، وليس فى مصر وحدها. طبعا يستطيع أى شخص أن يلفت النظر إلى أحداث سيئة حدثت فى مصر والعالم فى تلك الفترة، ولكنها من نواح كثيرة مهمة كانت فترة نادرة المنال، يصعب العثور على سابقة لها فى التاريخ الحديث. تابع القراءة »
الشرق العربي بين اتفاقية سايكس – بيكو ومشروع ليفي – أشكول
بقلم منيف الخطيب
النهار الأربعاء 13 تموز 2011 – السنة 78 – العدد 24446
إن مرحلة سايكس – بيكو السيئة انتهت فعلياً وانتقلت المنطقة الى مرحلة أسوأ هي مرحلة مشروع ليفي – اشكول الداعي الى شرق عربي متعدد القومية والاتنية. تابع القراءة »
بنو إسرائيل وثورات الشعوب العربية
عندما بعث الله نبيه موسى عليه السلام لينقذ بني إسرائيل من استبداد فرعون الذي كان يقتّل أطفالهم ويستحي نساءهم ويستعبدهم, نجح موسى عليه السلام في مهتمه وأخرج بني إسرائيل وأنقذهم, وسار بهم باتجاه التحرر والانعتاق, لكن بني إسرائيل لم يدركوا نعمة التحرر من الاستبداد التي أنعم الله بها عليهم, ولم يكن عندهم تصور وإدراك لحياة الحرية, كان الاحساس بالعبودية متغلغلاً في نفوسهم لدرجة كبيرة, وذكر لنا القرآن الكريم كيف أنهم طلبوا من موسى عليه السلام عندما مروا على قوم يعبدون أصناماً أن يجعل لهم إلهاً كما لهم آلهة, وكيف أنهم عبدوا العجل عندما غاب عنهم موسى أياماً!. تابع القراءة »
دراسة: بروتوكول الدار البيضاء بين النظرية والتطبيق
إعداد الباحث إبراهيم العلي
مقدمة
مدخل تعريفي
المبحث الأول: بروتوكول الدار البيضاء
المطلب الأول:البروتوكول في اللغة والاصطلاح القانوني
المطلب الثاني: بروتوكول معاملة الفلسطينيين في الدول العربية تابع القراءة »
هل تحتاج مصر إلى اقتصاديين؟
قد يبدو هذا السؤال مدهشا، ولكن أرجو ألا يعتبره القارئ كذلك بعد الانتهاء من القراءة.
ولنبدأ قصة الاقتصاد المصرى من بداية الاحتلال الإنجليزى فى 1882. فطوال فترة الاحتلال التى لم تنته فى الواقع إلا فى 1956، كانت السياسة الاقتصادية المطبقة فى مصر توضع فى لندن وليس فى القاهرة. قد نستثنى السنوات الأربع الأولى التالية لثورة 1952 (52 ــ 1956)، تابع القراءة »
مالك بن نبي والاستعمار- في نقد قراءة شائعة
محمد شاويش- برلين
1- من هو مالك؟
لم أقصد بعنوان هذه الفقرة طبعاً تعريف مالك بن نبي للقارئ بمعنى تقديم سيرة حياة له، ولكني قصدت نظرتي العامة له، فهو ينظر إليه بطرق مختلفة بين من يكتبون عنه أو يذكرونه أو يستشهدون به.
أنا لا أهتم بمالك بصفته فيلسوفاً أو عالم اجتماع أو فيلسوف حضارة إلى آخر هذه الألقاب التي يكثر المثقفون من استخدامها (وكثيراً ما يقصد منها إضفاء قيمة زائفة على ما يكتبون أو قمع من قد يعترض على رأي من آرائهم).
أنا أذكر مالكاً فقط بصفته واحداً ممن أسميهم “الشغيلة الثقافيين” الذين اهتموا بالتفكير في معضلة المجتمع العربي (مالك اهتم بالمجتمع الإسلامي عموماً ثم اهتم لاحقاً بالمجتمعات الأفريقية الآسيوية بعد مؤتمر باندونغ). تابع القراءة »
عن ضرورة الدولة العصرية -جلال أمين
كثر الحديث فى الآونة الأخيرة عن المفاضلة بين الدولة المدنية والدولة الدينية، وكانت الأغلبية تفضل الدولة المدنية، وإن كان البعض قد فضل أن يؤكد أن الإسلام لا يعرف الدولة الدينية، ولا يدعو إليها، وأن المطلوب هو دولة مدنية ولكن بمرجعية إسلامية.
قلت لنفسى: هل نحن فى حاجة حقا إلى الانشغال بجدل من هذا النوع، خاصة ونحن لم نكد نخرج من ثورة عظيمة، ولم نكد نتخلص من عهد طويل سيئ مشرق، ونفتح صفحة جديدة تماما تابع القراءة »