قوة الجماعة.. غياب الفرد..!
سميح الصفدي
في اختبار لطيف وذو دلالة يعرض المحاضر على اللوح شكلاً يحتوي على خطين متوازيين.. واضح للمشاهد بشكل لا يقبل الشك أن الخط الأعلى أطول بقليل من الخط الأسفل..
هناك شخص قادم إلى القاعة بعد قليل.. تابع القراءة »
الأمية والإسلامانية والديمقراطية:
بقلم: محمد شاويش-برلين
أريد في هذا المقال أن أناقش فكرة سائدة عند المثقف العربي المعاصر، تربط بين الجموع واللاديمقراطية، وبالذات سأتطرق في القسم الأخير من المقال إلي الفكرة التي تربط بين الأمية والاختيار السياسي الإسلاماني.
في اعتقادي أن هذا الارتباط وهمي وهو مصادرة شائعة أريد أن ألقي الضوء علي بعض أواليات نفسية تقف وراءها، وعلي بعض الأخطاء المنطقية أيضاًً التي تجعلها تستقر في الأذهان.
تابع القراءة »
أعود للتفكير بين الحين والآخر، في أسباب التدهور الذي أصاب الخطاب الديني في مصر. فكلما قابلت مثلا من أمثلة التفسير اللا عقلاني للدين (أي تفسير لا يمكن أن يقبله العقل)، أدق أمثلة السلوك الذي يتناقض مع ظاهرة الورع مع باطنه اللا أخلاقي، أو التمسك بالشكل على حساب الجوهر،
وإبراء الثقة بالقيام بما يطلبه الدين من الشعائر المادية مع إهمال ما يطلبه الدين من فضائل الخلق، أعود إلى التساؤل: لماذا كان لدينا منذ أكثر من قرن من الزمان، داعية ديني عظيم هو الشيخ محمد عبده، كان يؤكد على العكس بالضبط، فيجعل إتباع المبادئ الأخلاقية التي يحض عليها الدين في منزلة أعلى من القيام بالشعائر المادية، ولا يستطيع عصرنا هذا أن ينتج رجلا مثله، أو حتى يقاربه في الحكمة والترفع عن الصغائر، وفي التفسير الرشيد للدين؟
تابع القراءة »
شوقي أبو خليل…. وعجلت إليك ربي لترضى
محمد عدنان سالم
كنا أربعة نستبق أيُّنا يكون أول من يفتح بوابة مصنع المعرفة في دار الفكر، عند السابعة من صباح كل يوم، فغدونا ثلاثة؛ أسرع أحدنا الدكتور شوقي أبو خليل، ليكون له شرف تقديم كشف الحساب؛ أتخيله الآن واقفاً في الأعتاب مردداً )وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى( [ طه20/84].
ليس من شأن المتسابق أن يخبر زملاءه بعزمه على الفوز في السباق، فقد طمأنني عندما اتصلت به قبيل وفاته إلى أن صحته بخير، وأنه سيكون معنا كعادته صباحاً.
لم أعرفه معرفة شخصية، ولم أقابله قط، ولكنى قرأت كل كلمة كتبها مما كان يمكن أن أضع يدي عليه، وأعجبت بكل شيء قرأته له، نثرا أو شعرا (مع أنى لست عادة من متذوقي الشعر). ومن ثم كان يهمني أن أعرف أي خبر عنه، عام أو خاص، وأن أتتبع أخباره: هل هو الآن سفير أم وزير؟ هل نشر له كتاب جديد؟
ثم فجأة قرأت أنه مريض وأن مرضه خطير، وقد يهدد بالموت. ثم قرأت أنه نفى نفيا قاطعا أن مرضه خطير. ولكنى قرأت خبر وفاته في الصفحة الأولى من جريدة «الحياة»، منشورا بالخط العريض الذي يستحقه مثل هذا الخبر بلا شك.
تابع القراءة »
رمضان في القرن الماضي
محمد رجب البيومي
شهر رمضان بالنسبة لغير المسلمين موسم يستدعي الانتباه , فتقاليده طريفة (آخذة) , وسلوك الصائمين ليلا ونهاراً , فراغا وعملا ، مما لا يفوت الباحث الاجتماعي تسجيله المعلل , وقد نمر نحن بهذه التقاليد الموروثة فلا نلتفت إليها في شيء ، لأننا نشأنا في محيطها ، وألفنا غريبها النادر حتى أصبح غير مستغرب , ولكن الزائر الأجنبي يرى كل شيء جديدا بالنسبة إليه , وقد يفطن إلى أشياء دقيقة لا يقف عندها النظر السريع فيتناولها تحليلا وتشريحا بما يجعلها ذات وزن خاص , فترى من ملامحها الخافية ما تعجب كيف غاب عنك ، وإن كنت توقن أنه لم يأت بجديد , تابع القراءة »
صباح قباني في كتابه (كلام عبر الأيام): أسرار نزار… وحزن أبو خليل… وألم التراث المهمل!
محمد منصور-القدس العربي
في كتابه الجديد (كلام عبر الأيام) الصادر حديثاً عن دار طلاس بدمشق، بدا الدكتور صباح قباني حريصاً على أن لا يكون كتابه الذي عرفه بعنوان فرعي: (كتابات في الفن والتراث والسياسة) مجرد تجميع لمقالات متنوعة على عادة كثير من الكتب، التي يجمع فيها أصحابها مقالاتهم المنشورة في الصحف، ويزجونها في وجه القارئ على غير هدى… تابع القراءة »
السلام عليكم
أنا أرى أنه من الضروري الفصل – ولو على سبيل التوضيح – بين مدرسة فكرية معينة وبين ما نعتبره معبِّراً عن تلك المدرسة من منتديات حوارية أو من أفكار ومواقف لأشخاص يحسبون على تلك المدرسة، خاصة عندما تكون تلك المدرسة أكثر تحرراً من غيرها فيما يخص العلاقة بين المفكر والتلميذ أو بين الشيخ والمريد ..
تابع القراءة »
كيف نقرأ مالك بن نبي؟ بعض الملاحظات المنهجية
محمد شاويش- برلين
أولاً: مالك بن نبي بما هو “مفكر إسلامي” والفرق بينه وبين الفكر الإسلاماني المعاصر:
في مقال لواحد من أنبه إسلامانيي عصرنا (بل هو في اعتقادي من أنبه المفكرين في كافة التيارات السياسية العربية) هو راشد الغنوشي بعنوان “بين سيد قطب ومالك بن نبي” (الجزيرة نت 1 فبراير 2010) يلاحظ الكاتب بدقة أن مالكاً “ربما يكون الخليفة الشرعي للعلامة عبد الرحمن بن خلدون” تابع القراءة »
معنى أن تكوني كاتبة جريئة في زماننا
رغداء زيدان
يُستخدم غالباً لفظ “الجرأة”, و”التحدي” و”التمرد” في معرض تقديم المديح لبعض الكتابات والنتاجات الأدبية, وخصوصاً تلك التي تسطرها الأديبات والكاتبات من جنس حواء (وإن كان تمرد بعضهن يتخذ شكلاً يبعدهن عن الأنوثة, ويحاولن جاهدات التخلص من سبة الأنوثة).
ومن خلال متابعة المكتوب حول المقصود من هذه الأوصاف اللفظية المدحية الكبيرة التي يسبغها النقاد على هذه النتاجات نجد أن الكاتبة أو الأديبة التي أُنعم عليها بها قد تخلت عن “تحفظها” ووصفت لنا علاقاتها مع الآخرين (وخصوصاً غرامياتها ومغامراتها العاطفية والجنسية), وتحدثت عن (جسدها) ووصفته بدقة (تتميز بها بنات حواء), و”تمردت” على مجتمعها (الذكوري المحافظ) فلعنته وكشفت (تناقضاته), و”قاومت” قيود مجتمعها عامة وخصوصاً سلطة الأب والأخ….إلى آخر هذه الترهات التي لا تعني عندي, (وأقولها “بجرأة” سأحسد عليها بالتأكيد) غير “قلة أدب”!.
Loading ...