عن ثلاثيّة الكتلة التاريخيّة والسيادة والثروة – فيصل جلول – الأخبار

عن ثلاثيّة الكتلة التاريخيّة والسيادة والثروة
فيصل جلول
يجنح الحديث عن الديموقراطية في العالم العربي جنوحاً خلاصياً أي إيديولوجيا، إلى حدّ أنّها صارت هي الحل، على غرار «الإسلام هو الحل»، أو في زمن مضى «الماركسية هي الحل» أو القومية أو الاشتراكية… إلخ. ويختلف «الحلّ» الديموقراطي عن الحلول الأخرى بكونه شاملاً لا تحدّه طبقة ولا دين ولا عرق، بل هو «حل» عابر للأعراق والطبقات والأديان والطوائف. وكغيرها من «الحلول» الخلاصية، تنطوي الديموقراطية على أوهام جذابة، وعلى وعود تسحر ملايين البشر، ليس لأنّها قد جرّبت وبرهنت على صلاحيتها في كل المجتمعات والبلدان، تابع القراءة »

طبيعة الازدواج الحديث

من علي الوردي

إن أبناء الجيل الجديد لم يعودوا يتأثرون بالمواعظ الدينية كما كان يفعل آباؤهم من قبل، بل هم أخذوا يتأثرون بمواعظ من نوع مستحدث هي تلك التي تمطرهم به المدارس ووسائل النشر والدعاية الحديثة كالصحف والإذاعات والأحزاب وما أشبه. يجب ألّا ننسى أن الكثيرين منهم نشأوا في طفولتهم في بيئات محلية قديمة، ولعبوا في الأزقة، حيث اعتادوا فيها على قيم التغالب والعصبية والكسار والشقاوة. فإذا كبروا صاروا يتعلمون الأفكار والمصطلحات الحديثة. تابع القراءة »

نقد لنقد الجابري للعقل الأخلاقي العربي – طارق البشري

كلمة من مدخل المقال محمد شاويش: توضح المقدمة النظرية لهذا المقال بصورة ممتازة رؤية “التيار التأصيلي العربي” لمفهوم “الفكر” بما هو الفكر الممارس في المجتمع وليس مجموع عدد من أفكار الكتب.

نقد لنقد الجابري للعقل الأخلاقي العربي -
هذه الجدية في النظر، وهذه الصرامة في المنطق، وهذا العكوف على العمل، وهذا الاحترام للنفس كاتباً وللغير قارئاً، هو ما تعودناه مع محمد عابد الجابري، يحتشد للموضوع الذي يبحثه من جوانبه التي تخصص فيها، ويتقدم للقارىء لا بالموضوع الذي يبحثه فقط، ولكن بالأدوات المنهجية التي يتعامل مع موضوعه بها، فيعرضها واضحة بما تستدعيه من منطق ومن أسلوب تدليل ومن ترتيب سياق. تابع القراءة »

السيادة الغذائية-بقلم رامي زريق-الأخبار

السيادة الغذائية
رامي زريق
تتعدد النظريات في موضوع الأمن الغذائي، وإن كان يمكن تقسيمها إلى فئتين شبه متناقضتين. فأتباع النظرية الأولى، وهي الأكثر شيوعاً، يرون أنّ الغذاء سلعة استهلاكية لا تختلف عن سائر السلع المعروضة في الأسواق، وإن كانت الأولوية في الحصول عليه تعود إلى من لديهم القدرة الشرائية الأكبر في أسواق مفتوحة. ويحبذ أتباع هذه المقاربة الإنتاج الزراعي المكثف في مزارع صناعية واستيراد الأغذية الأساسية من الأسواق العالمية والتركيز على الميزة التفاضلية لتشجيع نمط من الإنتاج الزراعي التصديري. تابع القراءة »

في معنى الفتوة-من الرسالة القشيرية

قال الله تعالى: ” إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى ” .
قال الأستاذ: أصل الفتوة أن يكون العبد ساعياً أبداً في أمر غيره.
قال صلى الله عليه وسلم: ” لايزال الله تعالى في حاجة العبد ما دام العبد في حاجة أخيه المسلم ” .
تابع القراءة »

العلمانية ليست عقيدة دينية جديدة-برهان غليون (مقتطفات من مقال)

مقدمة محمد شاويش:
اخترت هذا المقتطف من مقال لبرهان غليون

http://www.assuaal.net/studies/studies.280.htm

وغليون هنا يظهر مرة أخرى تحليله البديع للاستعمالات المنطلقة من منطلق استبدادي معاد للمجتمع لشعار العلمانية وكيف تحولت العلمانية عند بعض دعاتها إلى عقيدة دينية جديدة منغلقة متعصبة معادية للأغلبية. وبهذا يعد غليون في اعتقادي واحدا من مصادر التيار الذي أسميه “التيار التأصيلي” والذي خاصيته المميزة أنه يدافع عن المجتمع في وجه تغول الدولة الحديثة ما بعد عهد الاستعمار المستندة إلى اتجاه نخبوي تأسس في “عصر النهضة” وازداد عداء للمجتمع الأهلي عبر السنين..

المقتطف:

(…) ومن هنا لا يزال السؤال الذي طرحه كتاب “المسألة الطائفية” بصورة جانبية، مطروحا اليوم، وربما أكثر من أي وقت مضى: ما الذي وضع العلمانية العربية، والسورية منها بشكل خاص، في هذا المأزق الذي جعل منها رديف الديكتاتورية ونقيض قيم الثورة السياسية التحررية الحديثة برمتها، وفي المكان الأول حرية الاعتقاد التي تعني تحريم فرض اعتقادات بالقوة على أي إنسان، أو منعه من التعبير عنها؟ تابع القراءة »

عن السلف و “السلفانية”-محمد شاويش

عن السلف و “السلفانية”-محمد شاويش
محمد شاويش-برلين

العودة إلى الينابيع الأصلية شعار شهدته حضارات مختلفة وحركات حضارية مختلفة، وكثيراً ما يكون هذا الشعار شعار نهضة وتجديد في واقع راكد استنفد إمكانيات وجوده ولم يعد لديه ما يقدمه وصار عائقاً في طريق حياة مقبولة للبشر، وصحيح أن شعار العودة إلى الينابيع لا يبدو من حيث الشكل تجديدياً إذ منطوقه دعوة إلى العودة إلى حالة قديمة ولكنه في الحقيقة تجديد لأنه باسم العودة إلى تلك الحالة القديمة يريد اجتثاث بعض مكونات البنية الحاضرة وبناء جديد مكانها، قد يتقنع بأقنعة الماضي ولكنه في حقيقته توجه مستقبلي، هذا هو وضع النهضة الأوروبية التي عادت رموزها الفكرية والأدبية والفنية إلى الماضي الإغريقي والروماني للتدعي تبني أشكاله ومضامينه كبدائل عن أشكال ومضامين الحاضر الذي هو حاضر ما انتهت إليه العصور الوسطى في أوروبا.
تابع القراءة »

من الأصل إلى التأصيل:الاستلاب والعودة إلى الهوية في” قنديل أم هاشم”-بقلم: محمد شاويش

من الأصل إلى التأصيل:
الاستلاب والعودة إلى الهوية في” قنديل أم هاشم”-محمد شاويش-برلين

1-تمهيد:من بين الأعمال القصصية والروائية العربية العديدة التي تناولت موضوع العلاقة بين “المجتمع التقليدي” العربي والحداثة الوافدة تستوقفنا قصة يحيى حقي “قنديل أم هاشم ،إذ بدا لي أن حقي في هذه الرواية تنبه لجوانب عميقة في الموضوع لم يتنبه لها أغلب الكتاب الآخرون الذين كتبوا فيه. تابع القراءة »

دروب القيمة-بقلم: محمد شاويش

دروب القيمة
محمد شاويش – برلين

طرح السؤال:

أثار ابنا جوزيف صقر في قلبي الشجن حين قالا عن أبيهما في تحقيق بسمة الخطيب الذي نشرته جريدة السفير “وصل جوزيف صقر إلى ذكراه متأخراً هذا العام وكالعادة لم يتح لنا صمته أن نكلمه:رجل إذا تكلم غنى وإذا غنى بدا كأنه لا يغني” السفير 26/4/2003 راجي(11سنة) و زينة (تسع سنوات) قالا: تابع القراءة »

نحو رؤية ثالثة لمسألة الحجاب:إشكالية زائفة وأفكار شائعة خاطئة-بقلم: محمد شاويش

نحو رؤية ثالثة لمسألة الحجاب:
إشكالية زائفة وأفكار شائعة خاطئة
محمد شاويش-برلين

تمهيد عام:

لقد تخبط العقل المسلم في القرنين الأخيرين في مسائل هي في الأصل زائفة كلياً ولا تمت بصلة إلى منظومة أفكاره الخاصة التي تتوافق عناصرها مع بعضها وتحل إشكالاتها من داخلها.
إنها شبكة عنكبوت ضخمة يراها المسلم هائلة لا مخرج منها لأنه هو ضعيف فاقد الفاعلية فاقد الثقة بنفسه، ولو أنه تحول إلى وضع الفاعلية الحضارية من جديد لأدرك أن كل هذه الإشكاليات المفروضة عليه من خارجه تستحيل إلى غبار وهباء تابع القراءة »