لفت إنتباهي حديثه عن الرياضة، وكيف أنها إنتزعت من قيمتها، عندما تحولت لإحتراف، حيث كنت افكر بالكثير من الناس هنا في اليابان، الذين يمارسون الرياضة كهواية في أوقات الفراغ، بمعنى أنهم ليسوا رياضين محترفين، لكنهم في نفس الوقت يحرصون على التقيد بأدق تفاصيل التمارين، بل وأحياناً مع مدرب محترف، ويشترون من الأدوات الشيء الكثير للوصول للإتقان الكامل أثناء ممارسة هذه الهواية.

فمثلاً، رياضة المشي، تجد حتى في التلفاز يستضيفون مدربين يتحدثون ويشرحون، كيف يجب أن تمارس هذه الرياضة، وقد يكون ذلك مفهوماً في شرح بعض المخاطر المحتملة، أو التنبيه على عدم الإجهاد، لكن أن يتناول الحديث، نوع الملابس، ونوع الحذاء الرياضي، والفروقات بين عدة أنواع من الأحذية، فهذا يخرج الرياضة، حتى كونها هواية أيضاً، يخرجها عن قيمتها كما قال المسيري.

أفهم أن الهواية بشكل عام للترويح عن النفس وتجديد النشاط، لكن وجدت هنا، أنها باتت تأسر الإنسان، بل وتزيد توتره لحرصه الزائد على ممارستها بأدق تفاصيلها.

والعكس غير صحيح، فالأطراف الأخرى كثيراً ما تكون متعصبة لا تفهم لحق الاختلاف معنى.
وإن كان هذا الكلام ينطبق على كثير من المتدينين من أهل الغلو وضيق الأفق فقد يحسب لهم بالمقابل الصدق مع النفس! إذ هم يقولون بصراحة: نحن ضد الحرية والديمقراطية! المشكلة بحق هي مع المثقف العربي الحداثاني الذي يملأ الدنيا ضجيجا بادعاءات النزعة التحررية واحترام الاختلافات بين الأفراد وحق كل منهم في اتباع خط شخصي متفرد، ثم تراه في التطبيق قمعياً لا يكاد يشم رائحة اختلاف معه أو انحراف عن مقولاته المقدسة حتى يستعمل كل وسيلة معنوية لتهديم الخصم وإسكاته. وعبثا تبحث عنده عن علامات لتقبل الآخر! وفي مثالنا كان صاحبنا يستطيع أن لا يتقبل نقد الحداثة (الذي أحس أنه نقد للحداثة ولكنه لم يفهمه! كونه على ما يبدو يقرأ شيئاً كهذا للمرة الأولى!) ولكنه لم يكتف بأنه لم يحاول فهم المقال، ولا اكتفى بإعلان اختلافه معه، بل لجأ سلفاً لقمع الكاتب (ظانا أنه لا زال حيا لينقمع ) مطلقا على مقاله أحكام الترجمة الضعيفة أو التجميع من مصادر مهلهلة فكرية وأخيرا أنه “مجعلك”!

كان المسيري رحمه الله مفكراً حاول صياغة مصطلحات خاصة كان يصفها بأنها (أكثر تفسيرية), ومن هنا فإن دراسته للحداثة المنفصلة عن القيمة وما ورد في هذا المقال من أفكار كلها تصب في ذات المنحى, فهو يحاول تقديم تحليل أكثر تفسيرية لبعض الظواهر التي نراها ونعيشها, وهدفه من كل ذلك ليس محاربة (التطور) بل انتصار للإنسان بأبعاده المتعددة الذي كرمه الله وجعله سيدّ المخلوقات وسخّر كل ما في الأرض لخدمته.

كان عبد الوهاب، رحمه الله، رحب الفكر، واسع الصدر، صبورًا، بعيدًا كل البعد
عن التعصب وضيق الأفق، فلم يكن يجد غضاضةً في الحوار مع الآخرين، مهما كانت مستوياتهم الثقافية أو
منطلقاتهم الفكرية، بل وفي تعديل بعض آرائه من خلال الحوار. ولعل هذه الروح التي تتسم بالانفتاح على مختلف
التيارات الفكرية والسياسية واحترام التباين في الآراء هي التي جعلت المسيري يحظى بالاحترام والتقدير من كل
من عرفه أو اقترب منه، سواء اتفق معه في الرأي أو اختلف.

مع التحية
عماد

ثانياً : لم أسمع بعبد الوهاب المسيري .. هل سيغير ذلك من “قيمة” المقال ومدى”جعلكته” ؟
اعادة نشر المقال في صفحة ما يعني أن ناشرها مقتنع بأفكارها ويتبناها ومن هنا جاء تعقيبي عليها

يا حرام الشوم

الأخ المعلق يبدو أنه لم يقرأ للمسيري من قبل لذلك فقد استغرب مصطلحاته وتوظيفاته
رحمه الله